Lục lại lịch sử tin nhắn, tôi choáng váng phát hiện anh ngoại tình. Thậm chí họ còn gọi vợ, xưng chồng ngọt ngào với nhau. Tôi đã rất sốc, càng sốc hơn khi biết người phụ nữ này hơn tuổi anh rất nhiều. Ban đầu tôi tự lừa dối mình rằng, chồng chỉ vì chút bốc Cåm On ban da mua Máy Ðo Huyét Áp Cô Tay OMRON HEM-6232T. Máy do huyét áp này së dutQC deo vào Cô tay ban. Máy do huyét áp thé hê mói này sü dung phuong pháp do dao dêng. Khi vòng bít bom lên, máy së cåm bién duqc các xung áp luc cùa dQng mach duói vòng bít. Các xung này ditqc goi là xung dao dêng. Nho cam giac voi e hay voi gai la.. Bi gai la nao hun ma co đỏ lun do: ( bua h co hun p dau,. Co nay hun ma cai dau do do la hoi naoooo: ( khai mauuu. Cung lam dc vai thu o truog. Ch bi chieu nay hop. Nho e lam.. Nhung cam giac luc nay voi e van con :) ;) oh o truong hoc dc la tot roi.. T o nha cung kho chiu.. Minh de y tim kiem nhung khong co. KHi di qua lop Physik minh da co dung cam tim kiem Georg nhung minh chang thay cau ay gi ca. That la chan qua di. Luc di hoc minh cung nghi rang se gap Georg chu. Minh cung quay lai 22 lan nhung lan nay thi khong phai. Nguoi di dang sau minh lai chinh la ten Richard leopold dang gjhet. Minhz that la ghet han BÁO CÁO HAI TRƯỜNG HỢP HỘI CHỨNG TURP TRONG PHẪU THUẬT NỘI SOI CẮT U XƠ TIỀN LIỆT TUYẾN TẠI BỆNH VIỆN E. Đề tài: BÁO CÁO HAI TRƯỜNG HỢP HỘI CHỨNG TURP TRONG PHẪU THUẬT NỘI SOI CẮT U XƠ TIỀN LIỆT TUYẾN TẠI BỆNH VIỆN E Do BS Bùi Đức Mạnh Khoa Gây mê hồi sức tích cực ngoại tổng hợp cùng nhóm nghiên cứu chi? mo^t. chut', mo^t.chut' thoi..mot chut gia^n. do^i~ de? thay min`h duoc vo^~ve^`yeu thuong..mot chut ich ky de biet minh thuoc ve ai do'.mot chut hon ghen de biet minh dang yeu that nhieuneu e la giot nuoc cua? anh em se chay xuong moi anh de duoc hon anh lan cuoi..nhung neu anh la giot nuoc mat cua em .em nguyen suot doi khong bao gio khoc' de anh mai~ben em.nuoc' mat man khong lam Theo đó, nếu tháng 6/2016 bạn nghỉ 14 ngày làm việc thì tháng đó bạn và công ty không phải đóng tiền bảo hiểm xã hội, bảo hiểm thất nghiệp, bảo hiểm y tế lên quỹ bảo hiểm. Trường hợp này việc công ty không đóng BHXH cho bạn là phù hợp với quy định của pháp luật Em da ko biet minh da roi vi cuoc tinh nay bao nhieu la nuoc mat. Co luc em that muon tu bo nhung con tim em lai ko cho phep. Em bit minh that ich ki nhung em ko the bo no duoc anh a. EM dang dung 1 noi rat xa da doi theo buoc chan anh em bit la vay minh lai la nguoi cang dau kho nhung that su em ko con cach nao khac nua. Vay Tiền Trả Góp Theo Tháng Chỉ Cần Cmnd. Ca khúc Đã Đến Lúc Anh Phải Quên Đi do ca sĩ Đông Ân thể hiện, thuộc thể loại Nhạc Trẻ. Các bạn có thể nghe, download tải nhạc bài hát da den luc anh phai quen di mp3, playlist/album, MV/Video da den luc anh phai quen di miễn phí tại Phật Di Lặc hình tượng mà chúng ta thường bắt gặp trong các ngôi chùa. Vị Phật này còn được gọi với tên thân mật là “Phật cười”. Dù ông là 1 trong 5 vị Phật sau Phật Thích Ca Mâu Ni nhưng dáng vẻ lại khoan thai, thần thái tươi tắn khác hẳn các vị Phật còn lại. Vậy Phật Di Lặc là ai? Cách thờ cúng ông như thế nào? Muốn biết chúng tôi mời bạn tham khảo bài viết sau. Theo truyền thuyết Phật Di Lặc sẽ xuất hiện ở trái đất vào khoảng năm nữa. Là vị Phật cuối cùng thay thế Phật Thích Ca Mâu Ni phổ độ chúng sinh. Phật Di Lặc ở giữa, Gandhara, thế kỷ thứ 3 Đức Phật Di Lặc là vị Bồ Tát hiện diện trên trái đất sau khi được giác ngộ hoàn toàn, chứng ngộ thành Phật. Ông sẽ tiếp tục nhiệm vụ giảng dạy Phật Pháp và giáo hóa chúng sinh. Trong tranh hay tượng, Đức Phật Di Lặc ngồi trên mặt đất, biểu tượng sẵn sàng đứng dậy đi giáo hóa chúng sinh. Bồ Tát Di Lặc cũng hay được trình bày với tướng mập tròn vui vẻ, trẻ con quấn quýt xung quanh. Người ta tin rằng đó chính là hình ảnh của Bố Đại hòa thượng, một hóa thân của Phật Di Lặc ở thế kỉ thứ 10 tại Trung Quốc. Sự tích Phật Di Lặc Hình ảnh ban đầu mô tả Di Lặc Phật Vương là một chàng hoàng tử khôi ngô, tuấn tú, dáng người thanh mảnh, mặc trang phục hoàng gia Ấn Độ. Về sau khu vực Đông Á cùng Việt Nam có phần thay đổi hình tượng Phật Di Lặc so với bản gốc. Đức Phật Di Lặc được khắc họa với dáng người to, bụng phệ, tai dài, miệng cười, ngồi trên ngang vai. Hai chân bắt chéo đặt xuống sàn, lúc nào cũng sẵn sàng đứng dậy cứu rỗi chúng sinh. Sự tích Phật Di Lặc Xét về hình tượng Đức Phật Di Lặc hoàn toàn khác biệt so với các vị Phật khác. Lý do vì sao? Hình tượng của vị Phật này bắt nguồn từ truyền thuyết Trung Quốc. Vào thời Ngũ Đại 907-960 xuất hiện một vị sư tên là Bố Đại. Vị sư này có dáng người to, mập, gương mặt tươi vui. Trên vai ông đeo một túi vải, đi đâu ông Phật Di Lạc cũng hành khất, ai có gì muốn cho sẽ bỏ vào túi vải. Đặc biệt ông không dùng những thứ người ta cho. Ông mang tất cả cho bọn trẻ con và ông rất thích và yêu trẻ con. Đáp lại bọn trẻ hễ cứ gặp là bu quanh ông. Với tấm lòng Bồ Tát, giúp đỡ chúng sinh, vui vẻ, thân thiện Ngài còn được người đời gọi là “Bố Đại Hòa Thượng”. Dù có nhiều người ganh ghét vì lòng yêu trẻ của Ngài xỉ vả, mắng nhiếc nhưng trên môi ông luôn hiện hữu nụ cười hiền hậu. Chính nụ cười này của Phật Tổ Di Lặc đã giúp chúng sinh hóa giải phiền muộn, u sầu, mang lại niềm vui và hạnh phúc. Phật Di Lặc trong phong thủy là biểu tượng tuyệt đối của sự hạnh phúc và viên mãn. Tham khảo thêm Chuẩn Đề Bồ Tát là ai? Sự tích Phật Mẫu Chuẩn Đề phổ độ chúng sinh Cách thờ cúng Phật Di Lặc Ban đầu tượng Phật Tổ Di Lặc chỉ được đặt trong chùa, về sau các tín đồ Phật Giáo đã thỉnh ông về thờ tại nhà, cửa hàng, nhà hàng, khách sạn. Nhằm giúp gia đình mình thêm nhiều may mắn dồi dào sức khỏe làm ăn phát đạt. Mọi người luôn vui vẻ, cười tươi hòa đồng. Nhiều người chuộng thờ cúng Phật Di Lặc vì ông vui tươi, mang lại sinh khí tốt lành thay vì các vị Phật khác trầm mặc, u sầu. Nhiều người còn cho rằng xoa tay lên bụng Phật rồi áp lên đầu lên mặt sẽ khiến tinh thần minh mẫn, học hành thông minh. Cách thờ cúng Phật Di Lặc Bồ Tát Di Lặc cũng là tín đồ Phật Giáo do đó khi thờ cúng gia chủ không được dùng đồ mặn mà thay vào đó là những món chay. Những đồ cúng lễ dâng lên Di Lặc Bồ Tát không cần cầu kỳ, xa hoa nhưng phải đảm bảo sạch sẽ, chỉn chu và tươm tất. Hoa dâng lên Đức Phật Di Lặc phải là hoa tươi, nên chọn loại có màu vàng. Lưu ý thay nước thường xuyên, không để hoa bị rũ, úng. Nhang nên chọn loại có mùi thơm vừa phải, dễ chịu. Bát hương lúc nào cũng phải đầy đặn, sạch sẽ. Có một vị khi đi chùa quý vị thường thấy tượng đầu tiên đó chính là Đức Ông. Vậy Đức Ông là ai? Liệu Đức Ông có phải là một vị Bồ Tát, một vị Phật? Ấn tham khảo ngay! Cách đặt ông Di Lặc trong nhà Phật Di Lặc có chiếc bụng bự nên nhiều người lầm tưởng là ông Địa nên hay thờ ở góc nhà. Cách bày trí này là sai và phạm phong thủy. Phật Di Lặc là một vị Phật uy nghiêm của Phật giáo việc thờ Ngài dưới đất là thể hiện sự bất kính. Do đó gia chủ nên đặt tượng trên bệ cao 1m và hướng thẳng ra cửa nhà. Cách đặt ông Di Lặc trong nhà Để bày tỏ sự trang nghiêm tuyệt đối không thờ Đức Phật Di Lặc trong không gian riêng tư như phòng ngủ, phòng đọc sách. Nếu bạn đặt tượng trong phòng ngủ sẽ rất dễ gặp ác mộng, ảnh hưởng không tốt đến sức khỏe. Không đặt tượng ở gần hoặc hướng về phòng ăn, nhà vệ sinh, phòng tắm vì những nơi này không trang nghiêm và không sạch sẽ. Bạn nên đặt tượng Di Lặc Bồ Tát ở những hướng hợp với bổn mệnh nhằm kích hoạt vượng khí, tránh đặt ở những nơi âm u, ẩm thấp. Không đặt tượng Phật A Di Lặc dưới chân hay hốc cầu thang vì nơi này nhiều người qua lại. Thờ Phật Di Lặc phải chọn nơi thanh tịnh, trang trọng trong nhà. Đặt tượng Phật Tổ Di Lạc không đúng vị trí gia đình sẽ gặp phải chuyện không vui, thường xuyên lục đục, tài lộc không được hanh thông. Không mang tượng Phật Di Lặc bỏ vào két sắt, hòm, rương khóa lại. Điều này sẽ khiến Ngài không hài lòng và người trong nhà dễ sinh bệnh tật, đau ốm. Tham khảo thêm nhiều mẫu bàn thờ Phật đa dạng kiểu dáng đặt tượng Phật Di Lặc lên trên để thờ cúng trong nhà tại đây! Bài viết trên đây chúng tôi vừa giải thích Phật Di Lặc là ai? Đồng thời giới thiệu về cách thờ cúng Phật Di Lạc đảm bảo trang nghiêm và đúng phong thủy. Hy vọng qua thông tin này bạn có thêm kinh nghiệm thờ cúng giúp gia đình thịnh vượng, an yên, hạnh phúc. Đăng nhập Cam tam ve tren tayEm bay den noi xaSai Gon dau long quaToan ky niem chung di xa den dau?Thoi gian quen mat bao lau?De trai tim em binh yen nhu ngay dau tien...Minh da tung huaBen nhau het thang nam daiYeu den khi ngung hoi thoDen khi ngung mo...Nam chat tay di het nhan the nayChan troi han chan taVo tan la chung ta...Minh da tung huaDi qua het bao thang tramCho dau mai nay xa roiVan khong he doi doi...Co ngo dau, da som vo tan tanhNhat tung manh vo xep vao vali...Cu cang yeu, cu cang dauCu cang quen roi lai muon di that nhieuTokyo hay SeoulParis hay New YorkDi cang xa, cang khong the quen...Cam tam ve tren tayEm bay den noi xaSai Gon dau long quaToan ky niem chung di xa den dau?Thoi gian quen mat bao lau?De trai tim em binh yen nhu ngay dau tien...Ngay toi chua tung biet toi se yeu em nhieu nhu the nayDe roi khi ta cach xa tim nay nat raNgay nguoi chua den mang theo giac mo, roi lai bo roi luc toi dang cho...Cho nguoi den diu xoa ton thuong toi da tung... Đến lúc em phải đi rồi, đến lúc em phải xa thôi Em nghĩ mình không nên ở đây làm gì Anh giờ này đã khác khiến cho chuyện tình tan nát Vậy em ra đi, anh sẽ vui. Có nào ngờ nước mắt đến giờ này quá sớm Chia ly trong phút chốc như vậy Con đường ngày mai đi sẽ còn nhiều điều phải nghĩ Cuộc vui đến đây mình chia ly Mong anh hạnh phúc bên người anh yêu Là điều mà em dối lòng Thân một mình cô liêu em phải chịu đựng bao nhiêu Để cho bớt đắng cay nhiều. Trên đường đời mai sau lỡ có gặp lại nhau Thì cũng đừng nên ngoảnh mặt Bởi khi thời gian trôi, em sẽ quên được anh thôi Vậy ta đến khi gặp nhau xin hãy cứ vui. Mỗi đứa bé soi lỗ tai móc lỗ mũi của Ngài mà Ngài vẫn cười không tỏ vẻ bực dọc, không tỏ vẻ chướng ngại buồn bã. Vì vậy Ngài sẽ thành Phật chắc chắn. Mỗi mùa xuân đến, mọi người đều in thiệp chúc Tết nhau. Trong nhà chùa nói chung, nhất là Phật giáo Bắc tông, hầu hết đều chúc nhau một mùa Xuân Di-lặc. Như vậy đức Phật Di Lặc có liên hệ gì đến mùa xuân, mà chúng ta cầu chúc nhau như thế. Có nhiều người cho rằng ngày mồng một Tết là ngày Vía đản sinh của đức Di Lặc. Tôi chưa biết đó là ngày đản sinh của Hóa thân nào, vào thời đại nào. Bởi vì lịch sử của Bồ tát ứng thân vô lượng, làm sao chúng ta căn cứ một bề, lấy đó làm tiêu chuẩn. Chúng tôi chỉ biết một điều thật là quan trọng trên danh nghĩa Di Lặc mà chúng ta thường tụng thường nguyện. Khi chúng ta tụng Nam mô Long Hoa Giáo chủ đương lai hạ sinh Di Lặc Tôn Phật, đó là thể theo lời huyền ký của đức Bổn sư Thích ca Mâu ni rằng, sau khi Bồ tát Di Lặc sinh lên cung trời Đâu suất mãn công hạnh, sẽ đến thế giới Ta bà này thuyết giảng. Lúc tuổi thọ con người giảm tột cùng chỉ còn mười tuổi, rồi do nhờ phát tâm tu hành, gìn giữ Thập thiện, tuổi thọ tăng lên đến sáu mươi bốn ngàn tuổi, chừng đó đức Phật Di-lặc ra đời. Như vậy thời gian Ngài ra đời còn xa lắm. Tôi đã từng nói mỗi đức Phật ra đời không làm việc trùng lập nhau. Bao giờ giáo lý của đức Phật Thích ca Mâu ni, danh từ Tam Bảo không còn được biết tới nữa thì đức Phật Di Lặc mới ra đời. Ảnh minh họa. Đức Phật Thích ca được gọi là Ta bà giáo chủ, là vị Giáo chủ trong cõi Ta bà này. Còn đức Phật Di Lặc sẽ thành đạo dưới cội Long Hoa, cho nên được gọi là Long Hoa Giáo chủ. Tuy thời gian Ngài ra đời còn lâu xa, nhưng chúng ta tin rằng tương lai sẽ có Phật ra đời. Đức Phật ra đời, đó là một diễm phúc cho chúng sinh, là ngọn đuốc sáng cho nhân loại. Vì vậy khi nghĩ đến đức Phật ra đời, chúng ta cảm thấy cả một nguồn hạnh phúc an lành. Ngày mồng Một Tết là ngày vía đức Phật Di Lặc, cũng là ngày hứa hẹn hạnh phúc cho chúng sinh. Hạnh phúc bằng cách giải thoát khổ đau, ra khỏi luân hồi, chớ không phải hạnh phúc trong ngũ dục tầm thường. Đầu năm tăng, ni cùng phật tử lễ vía đức Phật Di Lặc, Ngài là hình ảnh bên ngoài mà cũng là sự hứa hẹn ở nội tâm chúng ta. Nhớ đến đức Phật sẽ thành, chúng ta cũng nhớ luôn mai kia mình sẽ thành Phật. Vì vậy chúng ta không chỉ lạy đức Phật với lòng thành kính, mà còn cầu chúc cho nhau một mùa xuân hứa hẹn sẽ thành Phật. Đó là ý nghĩa thâm sâu của ngày Vía đức Phật Di Lặc. Bây giờ chúng ta đi vào ý nghĩa hình tượng của Ngài. Chắc rằng chúng ta ai cũng từng thấy hình tượng đức Di Lặc ở các ngôi chùa. Có khi người ta thờ Ngài với vẻ mập mạp, cười toe toét; có chỗ khác cũng thờ hình tượng như vậy mà có sáu đứa nhỏ đứa thì chọc ngón tay vô rún, đứa thì móc lỗ mũi, đứa thì móc miệng, đứa thì dùi lỗ tai mà Ngài cứ vui cười không phiền, không chướng ngại gì hết. Tại sao như vậy? Hình ảnh đó nói lên cái gì? Điều này rất thiết yếu, chúng ta nên chú tâm như trong kinh Lăng Nghiêm, có đoạn mười phương chư Phật dị khẩu đồng âm tuyên bố cho ngài A-nan và đại chúng “Khiến ông phải luân hồi sinh tử, chính là sáu căn của ông, chớ không phải vật gì khác; khiến ông chóng chứng Vô thượng Bồ đề, cũng chính là sáu căn của ông, chớ không phải vật gì khác.” Như vậy, cội gốc sinh tử cũng là sáu căn của chúng ta mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; cội gốc Bồ-đề Niết-bàn cũng là sáu căn của chúng ta. Như vậy con đường trở về giác ngộ hay con đường sinh tử luân hồi là một hay hai? Sinh tử luân hồi cũng đi con đường đó mà Bồ-đề Niết-bàn cũng đi con đường đó, có khác nhau. Người thì đi theo chiều thuận gọi là thuận lưu, người đi theo chiều nghịch, gọi là nghịch lưu. Đi theo chiều thuận là sanh tử luân hồi, đi theo chiều nghịch là giải thoát sanh tử. Như vậy thì không có hai đường. Ví dụ chúng ta về Sài Gòn, cũng đi trên đường Vũng Tàu - Sài Gòn. Sài Gòn - Vũng Tàu cũng đi đường đó. Nhưng nói về Sài Gòn là đi trở về, nói đi Vũng Tàu là đi trở ngược ra. Chỉ khác một người đi trở ra, một người đi trở vô thôi. Khác nhau ở chỗ đó. Đường thì một mà hai người đi nghịch hoặc thuận chiều, kết quả sẽ có hai ngả khác nhau, và hai địa điểm khác nhau. Cũng như vậy, nếu sáu căn của chúng ta nếu ta thuận chiều với nó, đó là chúng ta đi trong luân hồi sanh tử. Chúng ta đi ngược chiều với nó là chúng ta trở về Niết-bàn, Bồ-đề, giải thoát Nếu sáu căn đi theo sáu trần gọi là thuận lưu, đi theo chiều luân hồi. Nếu sáu căn không chạy theo sáu trần, không nhiễm, không dính, không mắc, đó là người trở về Bồ-đề Niết-bàn không đâu xa lạ. Như vậy để thấy rõ con đường tu tuy có rất nhiều, nhưng sự tu căn bản chỉ đừng cho sáu căn chạy theo sáu trần bên ngoài. Đức Phật Di-lặc là một vị Phật sẽ thành ở ngày mai do Ngài tu hạnh gì? Chính hình ảnh đó là câu trả lời cụ thể nhất. Mỗi đứa bé soi lỗ tai móc lỗ mũi của Ngài mà Ngài vẫn cười không tỏ vẻ bực dọc, không tỏ vẻ chướng ngại buồn bã. Vì vậy Ngài sẽ thành Phật chắc chắn. Còn chúng ta thì sao? Nếu ai móc lỗ tai mình thì không đánh cũng đá, không đập cũng la; móc lỗ mũi mình cũng thế... Như vậy đối sáu căn, có ai động tới thì chúng ta không chịu nổi. Chỗ không chịu nổi đó làm chướng ngại chúng ta. Sáu đứa bé gọi là lục tặc, tức là sáu đứa cướp phá phách. Nhưng thật tình chúng có phá mình hay không? Nếu bị móc lỗ tai mà mình không cảm thấy khó chịu lại thấy đã ngứa thêm thì không bị chướng ngại. Hiện tại hầu hết chúng ta đều bị chướng ngại bởi những lời nói bên ngoài. Nếu những lời chửi mắng gièm pha, nguyền rủa tới lỗ tai, mà mình coi như gió thổi lá dương cành liễu cho nó nương theo gió đi đâu thì đi, đừng vướng mắc tự nhiên mình an lành tự tại. Nếu thấy đó là lời nói thù hằn, mỉa mai sâu độc mà mình bực bội tức tối, ghi nhận nó vào với những tâm niệm hận thù, đen tối thì nó sẽ thành giặc cướp làm tan hoang của báu nhà mình. Tai nghe những tiếng khen chê hoặc là chửi bới đề cao mình cũng xem thường, vì tiếng nói không thật. Chính bản thân mình còn không thật, huống là tiếng nói bên ngoài. Tâm không động đó là mình đã thắng đứa bé móc lỗ tai rồi. Khi con mắt thấy tất cả hình ảnh phía trước, có đẹp có xấu, dù hình ảnh nào mình cũng dửng dưng không lay động không dính mắc, như vậy bao nhiêu hình ảnh dàn trải tràn trề trước mắt, mình cũng vẫn an lành tự tại. Ngược lại khi thấy một hình ảnh, mình liền cho là đẹp là xấu, đẹp thì sợ mất, xấu thì sinh tâm bực tức, thế là hình ảnh nào cũng gây phiền não hết, không có hình ảnh nào là an vui tự tại. Sự thật những hình ảnh đó có phải là phiền não không? Phiền não là tự ai? Gốc tại mình. Nếu thấy nó mà không luyến ái, không ghét bỏ, thì nó vẫn là nó. Có lỗi lầm gì đâu! Lỗi lầm là chính lòng luyến ái, lòng sân hận của mình chớ không phải hình ảnh có lỗi lầm. Khi chứa chấp sân hận, chứa chấp luyến ái, thì của báu nhà mình bị cướp mất. Con mắt đem những hình ảnh vào để cướp mất của báu nhà mình, đó là cái chướng biểu trưng qua hình ảnh đứa bé móc mắt. Còn nếu ngược lại mình không mắc kẹt, hình ảnh là hình ảnh, mình vẫn an nhiên, thì đứa bé ấy có làm gì thì làm, mình vẫn an ổn. Lỗ mũi cũng thế, ngửi mùi hôi mùi thơm đừng mắc kẹt, coi như khói như gió vừa qua mũi rồi mất, không có gì thật, thì có gì làm cho mình nhiễm, tự nhiên trong lòng được tự tại. Ngược lại, tại chúng ta si mê, cho nên mùi thơm đến thì thích, mùi hôi đến thì bực. Do đó tự mình đem giặc vào cướp của báu nhà mình, tự làm chướng ngại. Như lưỡi chúng ta nếm những vị cay, đắng, mặn, ngọt; cái nào hợp thì thích, cái nào không hợp thì không thích. Vì vậy mà chúng ta chạy tìm kiếm, khổ từ năm này sang năm khác. Mỗi khi lên mâm cơm, thấy món gì mình cảm nghĩ là hợp với lưỡi của mình thì vui, món gì không hợp thì bực. Vui và bực đó làm mình phải chướng, rồi nói lời thô ác làm cho người chung quanh không vui. Vì lẽ đó chúng ta tập cho lưỡi mình đừng tham đắm vị. Tất cả cái ngon cái dở chẳng qua là tạm mà thôi, cốt sao cho mình được an ổn tu hành là quí. Như vậy chúng ta thắng được các thứ vị, tức là đã thắng đứa bé móc miệng rồi. Tôi đã đơn cử các căn như mắt tai mũi lưỡi để thấy chúng ta tu là phải tu ngay tại sáu căn của mình, đó là các cơ quan hằng tiếp xúc với những hoàn cảnh thuận tiện làm cho mình ưa, những hoàn cảnh trái ngược làm cho mình giận. Tuy nói sáu căn chớ thật tình có năm căn quan trọng, tức là mắt tai mũi lưỡi thân, năm cửa đón tiếp bên ngoài. Mỗi khi năm căn tiếp xúc với năm trần thì ý theo đó phân biệt để thương ghét buồn giận. Vì vậy, ngay năm căn kia mà chúng ta đón nhận đúng pháp thì căn thứ sáu ý căn không còn trở ngại nữa. Khi sáu căn tiếp xúc với sáu trần mà chúng ta mắc kẹt, nhiễm theo thì gọi là sáu đứa cướp, bởi vì kho báu nhà mình bị chúng cướp đi. Cướp bằng cách nào? Ví dụ lỗ tai nghe tiếng rồi phân biệt tiếng khen tiếng chê, sanh buồn sanh mừng là bị mất của. Của đó giặc mang đi đường nào và lấy ở đâu? Nói suông thì khó biết. Cần phải biết của mình ở đâu và dấu vết giặc mang đi đường nào, mới có thể giữ của được. Sự thật nó không mang đi đâu, đó chỉ là hình ảnh tượng trưng thôi. Nhưng chúng ta thường nghĩ khi có lấy tức là có mang đi, không ngờ nếu thật tình nó mang đi thì sau này dù có giữ cũng là giữ cái kho không còn của đâu mà giữ. Vì vậy phải biết rõ ràng là tuy nói nó cướp của mình, nhưng không cướp gì hết. Chỉ do năm căn tiếp xúc bên ngoài, rồi tâm mình xao xuyến hoặc buồn hoặc giận. Đó là những đám mây đen nổi dậy che lấp mặt trời trí tuệ của mình, gọi là đã cướp. Khi nào nghe những tiếng khen chê mà trong lòng không xao động, những đám mây đen không nổi dậy, thì mặt trời trí tuệ của chúng ta vẫn sáng rực, gọi là giữ được của báu. Khi trí tuệ chúng ta hằng sáng tỏ, lúc đó gọi là giàu. Còn nếu phút giây nào trí tuệ bị mờ tối không còn phát hiện nữa gọi là mất của báu, ta nghèo đi. Cái nghèo đó là cái nghèo tạm thời, nhưng cũng có thể là nghèo muôn kiếp. Nếu giờ phút nào bị mây phiền não che khuất thì chúng ta mất trí tuệ, nhưng khi nào chúng ta dẹp tan những đám mây đó, thì mặt trời trí tuệ sáng trở lại gọi là nghèo tạm thời. Còn cứ nuôi dưỡng những đám mây đen, hết đám này tới đám khác, dù có mặt trời trí tuệ mà cả đời vẫn sống trong đen tối. Đời này đen tối, đời sau đen tối, cứ tiếp nối như thế mãi thì không bao giờ hết nghèo. Thế nên người biết tu và không biết tu khác nhau tại chỗ đó. Dù chúng ta cũng bị cướp của báu, cũng bị mây đen che lấp mặt trời trí tuệ, nhưng chúng ta tin rằng chỉ bị che trong một phút một giây, rồi sẽ sáng lại. Vì vậy ý nghĩa Đương lai hạ sinh của đức Phật Di Lặc là một ý nghĩa hứa hẹn trong tâm chúng ta, chúng ta sẽ sáng ra ở ngày mai chớ không tối mãi. Đó phải là cái hứa hẹn thật sự chớ không phải hứa hẹn suông, hứa hẹn rỗng. Có người cũng hứa hẹn, nhưng hứa hẹn suông, nghĩa là cũng có hình thức người tu, đi chùa lễ Phật, nhưng cứ chất chứa bao nhiêu phiền não. Tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, cứ như thế mà dồn hết vào trong lòng. Lo kiếm những món ngon, lo chứa những mùi thơm, lo chứa những hình tướng đẹp cả ngày cứ xao xuyến lo buồn làm khuất đi mặt trời trí tuệ sáng ngời, cho nên phải chịu khổ đen tối. Còn người biết tu, khi trí tuệ bị che khuất thì hối hận, ăn năn cố làm cho tan đám mây mờ, và nguyện làm sao đừng để mặt trời trí tuệ bị che khuất phút giây nào hết. Đó là hứa hẹn thật, hứa hẹn của người biết tu, chớ không phải hứa hẹn suông. Chính chỗ thiết yếu đó mà đức Phật Di Lặc được gọi là con người hạnh phúc, con người hạnh phúc thường mập mạp vui tươi. Cái mập mạp vui tươi đó là nhờ trong lòng không có những đám mây phiền não che lấp mặt trời trí tuệ, mà dù sáu đứa giặc có móc tai, móc mũi Ngài vẫn thấy như không. Còn chúng ta thấy chướng nên trán nhăn, mày cau, mắt đỏ, gương mặt đau khổ. Cái khổ đó chính vì mình không chịu nổi sáu đứa giặc phá phách nên tự nhiên sanh ra bực dọc, khó chịu. Nếu nó phá phách mà mình không thấy chướng, thì cái phá đó trở thành đùa vui với nhau. Chúng ta không ai chẳng có sáu đứa giặc, sáu đứa cướp đó nhưng nó thành giặc hay bạn là chính tại mình. Thế nên biết tu nơi sáu căn rồi tự nhiên được an lành tự tại. Dù chưa thành Phật, hiện đời ta cũng hạnh phúc tràn trề. Ngày nào tháng nào cũng đều là ngày tháng vui tươi, năm nào cũng là năm đẹp đẽ. Vì vậy mà chúng ta hay chúc nhau một mùa Xuân viên miễn. Đó là mùa Xuân Di Lặc, mùa Xuân hạnh phúc, mùa xuân mà trong lòng không phiền muộn lo âu. Còn lo âu, còn phiền muộn thì chưa phải là hạnh phúc. Cho nên nhớ đến đức Phật Di Lặc, nhớ đến sáu đứa bé móc tai, móc mũi của Ngài, chúng ta nên hằng giờ hằng phút kiểm điểm lại mình, thử xem giặc có cướp của mình hay không. Nếu chúng ta cứ nuôi dưỡng sáu đứa giặc khiến chúng luôn cướp của mình, thì dù có khao khát nguyện cầu thành Phật mấy đi nữa, quả Phật cũng còn xa lơ xa lắc. Trái lại nếu chúng ta ở mọi trường hợp, đi đứng nằm ngồi, tiếp duyên đối cảnh, đều sống đúng với tinh thần của đức Phật Di-lặc thì tôi tin rằng dù không cầu được an vui, tự nhiên cũng được an vui, không cầu thành Phật, tự nhiên cũng thành Phật. Tóm lại chỗ tu thiết yếu là biết trở về mình, chính là đừng để cho sáu căn dẫn giặc vào, gọi là nghịch lưu. Nghịch lưu tức là trở về tính giác. Còn nếu luôn luôn bị sáu căn dẫn giặc về cướp mất của báu nhà mình gọi là thuận lưu, tức là thuận theo chiều sanh tử. Do đó, hôm nay nhân ngày vía đức Phật Di Lặc và cũng là ngày Tết Nguyên Đán, tôi cầu chúc cho tất cả quí vị tăng ni, cư sĩ nam nữ đều trở về nguồn giác của mình. Nguyện cầu cho tất cả quí vị kể từ ngày mồng một Tết này cho đến trọn năm và cho đến suốt đời đều luôn luôn là “bối trần hiệp giác”.

da den luc em phai di xa